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惜......”
十三郎暗暗腹诽，心里想只可惜你成天想问学生要钱，订出一大把苛捐杂税。
院长说道：“临近晚年，老夫才终于醒悟过来；人类的本性既然是平安，然而**无尽，两者间必须有制度加以规范。换言之，制度治的是人性而不是人，无论凡间还是修道者，人人皆有人性。自然都需要被治理；人类求的是大治而非无治，区别在于制度是仁还是恶，公与私的程度是否符合天道，还有掌握在谁手里罢了。
“再乱、再黑暗的治也比完全无治要好！无论时间如何流逝，世道如何变迁，无治不仅仅不可能实现，还是最最让人无法忍受的事。
院长感慨说道：“可笑老夫一生忙碌。到头来居然做的是对人最最无益的事......”
十三郎打断他的话，说道：“学生知道有一种制度，与此界所有国度均有不同。”
院长被扰了兴头，大为不满嘀咕道：“偏你知道这么多......讲来听听？”
十三郎说道：“人人参治，由民众选出许多智者，再由智者断大事。以多寡计成败；这样的方法，能否称得上大治？”
院长微楞，沉吟良久才说道：“有这样的地方？有这样的治理方法？”
十三郎认真点头，随后说道：“书上看到的。”
“放屁！老夫怎么没看到过有这种书。”
院长愤愤难平，但也知道这是十三郎的一贯伎俩，绝无可能追出因果。仔细想了想，他说道：“这样的世界。一定不会有强者。”
十三郎明白这句话的意思，回答道：“老师慧眼，那个世界的人没有强大的身体，也不能修道，全部是凡人。”
“凡人啊，呵呵......凡人到底是那些人，什么人才称得上不是凡人呢......”
院长脸上的神情有冇些讥讽，思忖说道：“老夫无法评价那个制度好不好。但我能肯定，假如在乱世，尤其当人类面临种族之危的时候，那种制度一定不是最好。”
“因为效率？”十三郎试探着问。
院长点头，补充道：“还有对强者的向往，对生命强大的向往，可称之为信仰。”
十三郎不解。问道：“与信仰也有关联？”
“信仰本就是人性之本，叫法不同而已。比如凡人崇敬神明鬼怪，修真者向往真仙，均可称之为信。”
院长说道：“人人参治。注定了个体很难突出，太平盛世或许无碍，若遇着乱世，只有极少人才能够看得到看得透局势，但受治法所限不能决定应对走向，便会造成大患。”
“这个......好像是的。”十三郎翻查记忆，不得不承认眼前这位老人的话很对。
院长说道：“这里也可看出人类与禽兽的区别，大多数人类崇仰、甚至信仰强者，神佛仙人莫不如是，不管信仰的对象是人是妖还是兽。禽兽不同，它们只信仰先祖之力，绝无可能哪种禽兽祭拜别的物种，哪怕对方再如何强大，也不能代替本族。”
“老师，扯远了......”
“一点都不远，为师真正要告诉你的是两件事，切切记在心里。”
院长神情转正，严肃说道：“修道者讲究修心，一切唯本心做事。然而世事诡谲，谁都难免会有内心迷茫的时候。若遇到难以决断的情形，不妨抛开自己的心意，只问大道，也就是人之本性。”
“本性本心，一字之差，所指乃人与自己，物种与个体，区别如天地般巨大。老夫不敢肯定这样做对不对，但我知道，个己之心终究属于人之本性的一部分，说是其衍化也无不可。因此纵有偏差，迟早也能找回自我。”十三郎认真听着，问道：“第二件呢？”
院长说道：“第二件......若遇到采集信力为神通的修士，务必要多加小心，断不可轻易招惹。”
十三郎问道：“比如.....佛门？”
“佛门虽也收集愿力，但其法度中正平和，不会葬人根本；无论佛门弟子理解如何，终走的仁慈怜悯路数。老夫真正要你注意的是那些掠取万民信念之力的修士......很少见，但也很可怕。”
“掠夺信念？”
十三郎承认这句话超出自己能够理解的范围，问道：“被掠夺信念之力的人，会如何？”
院长回答道：“表面看不出什么不同，但如被其信奉之人调用信念，便会快速失去生机而衰老，甚至死亡。”
“这么厉害！”十三郎吓一跳。
院长感慨说道：“何止厉害，失去信念实际上就是失去本性，自然也谈不上本心，甚至称不上是人。把人变得不是人，唉......所以老夫称之为......”
“失心者。”
......
......
主事妇人是不是失心者？妙音们修的是不是取信念为神通的功法？十三郎通通不晓得。他所知道的是，此时的他正处在本心最为迷茫的时候，所以选择相信院长的话，抛开本心，仅取人之本性。
整顿乱舞注定会死很多人，有恶人有善人，有好人有坏人，有老人还有无数刚诞生不就的婴孩。面对这种情形，改如何抉择？
掉头不管最简单，十三郎不愿不能那样做，也不屑那样做。
以往十三郎坚持认为，为多数人牺牲少数人、哪怕一个人也同样是恶；然而，只有当他需要面对这种局面，不得不参与甚至作为主持者出现的时候，十三郎才明白......
所谓正义、侠义乃至道义与大义，真他娘不是个玩意儿。
既然如此，何妨抛开本心，一切按本性行事。
一切用拳头说话。
......（未完待续）