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    因人之心,择人处位?

    听到这八字,众儒生先是一愣,疑惑并未消减,不过,他们对这句话的意思还是明白的。

    这话,其实是说的光武善政,顺应人心,选用合适的人在相应的官位上。

    “不过,这与将中原、草原分而治之,又有什么关系?”

    大部分的人还是难以想通,等待邱言的下文。

    邱言也不让他们久等,便道:“草原与中原不同,就算同归麾下,也会生出摩擦,所以顺应人心在所难免,是以要分而治之,就是不让错误的人,占据位置,取舍之间、风化所系,选取什么人、舍弃什么人,关系到的不是一个职位,而是整个范围内的风气。”

    张顺则道:“先生是说,让中原、草原相杂一处,而不相互分开,会扰乱整支队伍的风气?”

    “这只是其中之一,要知道这风气一乱,往往不战自溃,更容易引起内讧,自乱阵脚,无疑是不智的。”邱言回头看了他一眼。

    “如此说来,先贤所求的一统、定于一,难道是错的?”这时,张顺眉头越皱越紧,头顶文思有些弯曲,这是思绪略有混乱的迹象。

    “自然不是错的,那些道理,也是圣贤在体验了列国纷争之后,总结出来的宝贵经验,只不过,这话说得是大一统者的好处,从而让后人能以此为目标,并不是时时刻刻都要用大一统的方式,去处理问题。”面对反问,邱言不疾不徐的说着,“最终目标是实现‘定于一’,却不能用结果去处理过程。”

    说到这里,他微微一笑,指着在座众人问道:“人人都知大儒学问高深,都追求成为大儒,但若有学问不足的人。以大儒自处、用大儒的姿态教训他人,你们觉得是否正常?”

    “自然是不对的,不是大儒,却用大儒的态度对待他人,根本不会有人服气。”这个道理,连华舍都是一想就明。

    邱言点点头道:“目标是好的,但哪能一蹴而就?要一步一步的践行才对。这是个积累的过程,不可能跳过过程,直接得到结果。你们看到大儒的风光、威仪,不该埋怨自己为何不能如大儒般行事,而应建立目标,一点一点的朝之努力才对。”

    讲到这里。邱言心中闪过种种记忆,慢慢汇聚在心火之中,霍霍生辉,这记忆中有信民与心魔附体之人的记忆,亦包含了此生经历,同样也有前世尘封。

    很多道理,万世不易。

    “所以。分而治之的最终目的,还是为了混元一统,这个过程,其实就是在教化。”邱言将话题重新拉回草原之事,“教化不是灌输,不能将你觉得对的事,生生灌注到他人的心里,而应该因势利导。让他们在寻常的生活中,去慢慢体会,最好是能自行领悟出来。”

    这话说完,他忽的心头一动,感到一股无形大力从四方压来!

    “原来如此,治水有决河深川,而无堤防壅塞。原来是这个道理。治水就如教化,根本方法是掘开堵塞的河道、深挖河床,而不是修筑堤防、堵塞水流……”

    另一边,人群忽有儒生露出恍然大悟的表情。显是困扰许久的问题想通了,头上的文思气柱,顿时暴涨几分。

    旁人观之,皆露羡色,其人亦有手舞足蹈之态,但旋即收敛,越发恭谨。

    阶上,邱言不顾身上无形重压,续言:“要让那草原之民,体会到秩序之道的好处,然后加以疏导,自然水到渠成,只不过,这个过程急不得、也短不得,急了弄巧成拙,短了要有隐患,邱某亦不敢说自己短短两个月就已达成,最多是埋下了一个种子,还待日后浇灌。”

    “先生所说的这些语句,从前也在书上看到过,但从来不似这般通透,书上的文章,都是看着字句去理解,难免会显得有些死板。”胡业适时的出声奉承。

    邱言看了他一眼,道:“看书为学,可以致知,将之践行,能够明道。若是知而不行,那还是未知,圣学只是一个功夫,知行不可分作两事,先知而后行是正道,透过践行,总结出道理,一样可以致知。”

    说到这,他指着张顺道:“就像张顺,我上午时,告诉你们自己思考,非是怕你们发问,就算是想出些东西,一样可以去问、去行,再者来说,如果没有张顺来问,我又如何能够说出这番话?你们又如何能够得知?这就是行而后知。”

    这么一席话,立时让不少人心生感悟,对邱言提倡的“知行”有了新的认识。

    这次讲学,可谓别开生面,邱言先说自己的见闻,引申经义,跟着回答他人问题,引经据... -->>

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