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这次的济宁平民再也没有什么闹事的勇气了，五名义士的坟墓伫立在河岸边供人凭吊景仰，可是，容家和古家安然无恙，破家出走，但是这个五个平民却都是家破人亡，先知阿看着收税的对象都是些盐商粮商，说白了都是些没有信誉民声的商人，谁还会激于义愤去做什么。
王税监收税其实收的很是高明，这税额比他真实要收的可要高出来许多，他心里面打算的明白，这次收税的对象，盐商粮商在官府的关系千丝万缕，必然是有说情的人上门，等到时候，自己做些让步，那些商人们也许会觉得自己是赚了便宜，自然就可以少费些力气。
不过他想的实在是太过理想化了，商人们压根就不愿意多花一分钱，当然，说情的官员还是该拜托都是拜托，然后都在琢磨着还有没有其他的手段。
话说回来，这次的变乱甚至可以说是朝廷派税监督税的最大受益者就是白莲教，当然，没有人知道，在鲁西刺杀税监的那个下人是白莲教的人，也没有人知道，倡议以圣道门的名义宣扬抗税的那个白莲教的分舵主，当年曾经是在刘十三下属的军中效力，他真实的身份是华州司马下辖的司马从事。
当然，济宁的事情确实是和白莲教无关，如果是白莲教的煽动，这场动乱绝对不会闹到晚上，各自安静的回家。
知道这件事情的白莲教首脑们都是后悔不已，随即安排了大批的人手来到这里，在北三省的凡是被派税监的府县，白莲教的传教都是异乎寻常的顺利，煽动是非，鼓动骚乱，本就是白莲教的专长。
各地不断的有围攻税监的宅院，聚众闹事的举动，税监里面也不都是狠辣的角色，也怕激起众怒，毕竟是有几个没有捞到钱，却横死在任上的先例在那里，还是保住性命，安安稳稳的，哪怕财少发点也好。
这样的举动做出来，自然是税赋也不会加收的那么紧了，原本是焦头烂额的商人棉绅们看到白莲教的法子也是有用，自然是信众更是增加，要说，白莲教也是知道吸收圣道门的先进经验，到处裹挟了不少郎中入教，也去给人医疗看病，不管怎么说，这也是给人实惠的事情，倒也有不少从前圣道门的信徒加入进来。
这次的济宁城，王税监虽然是不让那些大户豪商出门，可是平民却是不禁的，结果许多平民百姓却在高门大户那里面来回的走动，这倒是十分奇怪的景象，税监盯着的是银子，知州盯着的是济宁的局面，谁会想着什么贫富合流。
白莲教这次也不用谈什么末世大劫，也不用谈什么功德，弥勒降世这等自己都不信的话语更不用去说了，直接就是点明，这次的税监督税，要不把各位的财产榨干恐怕是不会善罢甘休。
容家那么好的名声，古家那么大的势力和关系网，到了最后还不是家破人亡，现在连人都不知道那里去了，这就是大劫，要想避过这次的大劫，就只有加入白莲教，或者合作抗税，人都是实际的，这些商人们的更是如此，白莲教提出的条件如此切合实际，哪有不动心的道理。
就算是有几个害怕祸端的，也都是派出了人来联系，看着城门处和河道码头那里的士兵，这些大户人家都是有大祸临头的感觉。
真定，沧州，德州一带的棉绅，家中的私兵民壮都是结合在一起，原本是棉绅居住在各自的庄子里面，现在却都是在结庄而居，住在一起，他们居住的地方都是发动奴工，佃户修筑的好像是城池一般，私兵民壮都是每日请来教头训练，第一批的税监还能下乡收起税来，第二批的也就是开始可以收上来些银钱，现在要是下乡的话，收税是一回事，不带个几百人下去，生命安全都保障不了，总是有蒙面凶悍的“绿林响马”半路拦截，丝毫不留情面。
有些地方的税监一个月换了三个，地方上也是无可奈何，上报报官派兵围剿这种应该做的都是没有少作，可是丝毫作用没有，派衙役兵丁下去，你就连“响马”身上的一根毛都抓不到，几百号人马就好像是凭空消失了……
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不说什么了，活着的人还要好好活着，大家加油