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德馨禅师道：“我先宣读两人的诗，然后宣布裁判团的裁判结果。先读智水师太的长诗。”
这首诗真的很长，萧家鼎一听便觉得耳熟，有一时想不起在那里见过，当他听到其中的“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。”的时候，他心中一振，这不是卢照邻的名句吗？怎么成了智水师太的笔下作品了？
萧家鼎不由得望向坐在前排的卢照邻，心中暗忖，以智水师太那对爱情鄙夷的样子，她绝对写不出这样感情真挚的诗句来，只有风流倜傥的京城第一才子卢照邻才可能写出！这就是说卢照邻也是用传音入告诉了智水师太！
这个很正常，既然智秀师太能想到这一招，智水师太也可以。这样说来，应该是智水师太将部分内力注给了卢照邻，使得他具备了传音入秘的能力。
那么，自己面对的，将是唐朝著名诗人卢照邻！
萧家鼎心头莫名地兴奋起来，在这样关键的场合，与这样强劲的对手相遇，不管是谁都会紧张而兴奋的。
这首长诗念完，场中议论声一片，不少人望向智秀师太的眼神变得复杂了，那眼神分明是在说，看她这一本正经的样子，原来肚子里有这么些花花肠子，还想跟男人比目双栖，为此不惜一死，只要能作同命鸳鸯，便是神仙也不羡慕。老天爷！堂堂的峨嵋派师太，竟然是这样一个情种？
一些俗家弟子吃吃地笑了起来，智水师太的弟子们则是面红耳赤，低着头很是羞愧。智水师太更是老脸涨红，又怒又窘，
却又无法解释，因为这是她自己的笔下写出来的，总不能说是自己在无病呻吟胡说八道吧？
这个结果萧家鼎早已经猜到了，暗自好笑。
接着，德馨禅师开始高声吟诵慧仪的诗作。也就是六世达赖喇嘛仓央嘉措的著名情诗，这首情诗最后四句，便是广为流传的名句：
……
曾虑多情损梵行，
入山又恐别倾城；
世间安得双全法，
不负如来不负卿。
这一首长诗念完之后，场中竟然出奇的安静，因为在场的，几乎都是修行之人，但是这些修行之人，并不是一开始就达到了高僧大德的境地，断绝情爱都是一个渐进的过程，也差不多都经历过这样的过程，特别是那些俗家弟子，很多都在男女情爱与修行断欲中彷徨，而仓央嘉措的这首诗，非常准确地把这种彷徨和苦恼描写了出来，所以，便引起了几乎所有人的共鸣，一时间，没有人说话，只是呆呆是回味着诗中那种拨动了自己心弦的无奈和惆怅，竟都痴了。
良久，德馨禅师才长叹一声，道：“贫尼也是过来人，也是从慧仪小师侄这样的年纪过来的，经历过这样的痛苦、无奈和彷徨，期待有这样的两全之法，又能修成正果，又能不辜负心上人的一片真心。唉！慧仪小师侄这首诗，发自肺腑，写得非常的真挚感人，坦诚地把她此刻的心情描写了出来，虽然从用诗句上不如智水师太的那一首精雕细作，但是，从意境上却并不差于那一首，最关键的，是从与她自身身份的贴切上，却要超出智水师太的那一首！当然，五位裁判也非常赞叹智水师太的那一首诗作，特别是那一句‘得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。’要是换作世俗男女如此咏叹，堪称绝唱。只是，与智水师太自身的身份不是很吻合。所以，五位裁判一致判定，此轮慧仪小师侄胜出！”
此言一出，场中很多人都鼓掌赞叹起来。这个结果，完全符合他们心中的判断。那智水师太脸色很难看，她内心其实也被慧仪的这首诗作感动了，也由此想到了自己经历过的无奈的情爱，要是公平地说，她也觉得从身份角度看，慧仪的那首诗作更适合她们的身份。所以判慧仪胜出，她也没有更多意见，只是，当众输给了一个晚辈，同时自己的诗作还被人当作了笑柄，这让她很难堪。不由得恨恨地盯着卢照邻。
萧家鼎对全票通过有些意外，别人倒也罢了，这首诗应该是卢照邻写的，难道他自己也甘愿认输吗？
这首诗的确是卢照邻写的，然后用传音入秘告诉了智水师太，因为时间很短，他没有更多的空暇去思考如何从一个女尼的角度去描写爱情。于是下意识地用自己的观点写出了这首诗。他自诩这首诗应该是能夺魁的。可是一看了慧仪的那首诗作，他立即便知道坏事了，自己忽视了两人的出家尼姑这个重要的身份，写的是凡尘男女的爱情，而不是出家女尼的想法。于是，在听到其他四个裁判一致称赞慧仪的那首诗作之后，他也只能附和大家，投了慧仪一票。