第四百四十五章 路在何方 (1/2)
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这个改变其实很简单，那就是开始发放物资，开放个人私有概念，哦不，他们已经有了这个概念，并且向这方面做着尝试，那个矿十一就是个例子。
他做的不是开放个人私有概念，而是引导这个概念，也就是所谓的“涨工资”。
这就等于发给众人用不完的多余物资，让他们有自支配的可能。
可以想像，如果把这个想法说出来，固执己见的驱赶者等人会怎么想。
他们会想，不去惩罚那个矿十一也就算了，居然还给每个人发多余的物资，那不是脑子被炮打了吗？
估计骨学家又会冒出来，骂王扬败家子，恩，守仓也会跑出来骂王扬败家子。
但是这件事肯定是要做的，俗话说得好，水能载舟，亦能覆舟，这个大同社会一定是不可能继续下去的。
那样只会引起越来越多人的不满，慢慢积累，怨气加深，最后爆发出无比恐怖的威势来。
到了那时，做什么都时已晚。
这种社会改变，是普通人了更好生活的时代变迁，在拥有书荼毒人类思想的年代也同样不能阻止。
中国古代的那些百家思想够厉害了吧？
所有思想的出发点都是了统治服务，把百姓牢牢的抓在手中，死死的陷在观念中，所以传播的文化中，不管是什么儒家思想还是黄老之学，都会带着传销般的“洗脑”。
尤其是那些书籍，只要是个从小读书的家伙。一洗就是一辈子的脑，从小洗到老。也不怕洗成白痴。
就是这样的“洗脑”，依然挡不住时代的变迁。人民的变化，中国是最好的例子。
中国的封建制度一共三个时期，贵族地主阶级，以夏商周代表。
这个阶级制度是什么意思呢？就是类似目前部落的情况，一切都属于各个王国的统治者，统治者的一切又是天子的。
也就是说，其实是没有个人财产，或者很少有个人财产的，有点像是奴隶社会。其实这就是从奴隶制度演变过来的。
但很显然，部落直接跨过了奴隶制度，因奴隶是掠夺其他部落的子民。
可王扬让部落选择了融合，大家都是部落里的人，难不成自己奴隶自己？没这道理。
所以他直接跨入了贵族地主阶级的时代背景，但他发展成了最好的一面，成了理想中的大同社会。
但这里有一个很严重的问题，那就是贵族地主阶级有一个特性，贵族的位置是世袭制。
天子是世袭。贵族身份也是世袭，什么意思呢？
意思是天子死了，其中一个儿子继承，然后其他儿子分出去当所谓的国王。
国王有自己的土地。然后拥有这个土地上的一切子民。
等国王死了，一个儿子继承，国王的儿子继续分。分成大夫。
大夫就是贵族，也就是所谓的官。也有自己的土地。
大夫死了，一个儿子继承。其他儿子就没土地分了，因大夫就像今天的“市长”，一个城市再分，那就非常麻烦了。
于是只有一个儿子继承大夫的贵族身份，其他儿子呢，也是贵族，叫做士。
古代说普通人有四种身份，士、农、工、商，士的身份最高，也是贵族，但没有土地。
士干些什么呢？两字儿，读书！不管你是笨还是愚蠢，都去读书，读书的花费，谁来应？农、工、商。
这就又有问题了，儿子是越生越多的，一个蛋糕，经过几代，就越分越少了。
原一个大夫，还是个“市长”，没过几十年，就成了“镇长”了，然后就……就傻逼了。
这种制度，贵族会越来越多，土地会越来越少，人民的负担会越来越大。
而且普通百姓永远都是普通百姓，一辈子都是普通百姓。
刚建立起来时，老百姓只想要吃饱穿暖，不在乎，等到后来，老百姓不满足于此了，而要应的贵族越来越多，这个制度就彻底完蛋了。
这里还值得说一点，于这种制度，是应一群贵族，所以这里的教育制度是所谓的“点石成金”，不管你是笨蛋还是真的聪明，都可以当上官。
至于你能不能变成金子，造福一方百姓，那就不能肯定了。
可以想见这种教育制度是完全失败的，因百姓要应一群“石头”变成“金子”，万一他们变不成“金子”呢？
而且这群“石头”还越来越多。
这种制度完全不能应一个帝国的崛起，也不能满足老百姓的需要，肯定要推翻。
现在部落和这个制度很像，同样的，大家都想要更进一步了。
不同的是，这里没有世袭制，所以有特权的家伙一死，就会顶上其他人。
这就必须要更进一步，第二步是哪里... -->>
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