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科学是一个通过观察得到潜在规律的积累过程，只要是可以观察的，最终的积累是一个必然过程，前提是具备足够的时间。
如果文明在积累尚未完成的时候就湮灭了，谈何成功可言？
文明湮灭了，当一个新的文明重新诞生时，又是一个重新开始的过程。
但即便有足够的时间供文明去展，有些东西却注定了无法被观察到，这些无法被观察到的，永远只能存在于假说当中。
假说是不是科学？这是很难定义的，因为科学是试图用观测到的现象去总结真理，所以科学永远都只能证伪而不能证真，它只能证明哪些不符合真理的规律，而不能指着一道公式说：这就是真理！
科学展的前期可以出现许多奇思妙想，但通过筛选最后留下的将是一个最为“精准”的公式，换句话说，科学必经的道路是淘汰筛选，最终存一，而哲学领域无法被观察的事物，由于无法被证实错误，所以它永远是多姿多彩的。
一个假说的提出，它相当于科学展的最前期，不能被证明是错误，或者根本不能用逻辑去证明的，就属于哲学的范畴了。
拦在时光机前面的诸多门槛，有涉及到科学的，也有涉及到哲学的，再加上一个文明周期律的限制，想来要制造出时光机，确实是一件几乎不可能的事情。
……
苏源叹了口气，道：“看来大宇宙之所以能一直保持稳定不是没有道理的。所有可能威胁到它的存在本身就压制到了极小概率。”
“是的。”无根浮萍平淡说道，“规则之下。一切皆是蝼蚁，常理来说时光机并不应该存在于这个世界。”
“可展过程中偏偏就是生了这种意外！”苏源唏嘘说道，时间长河是不可触及的领域，然而冗长展中终归出现了错误，让一个本不应该触及到它的人触及到了。
这绝对是一件要命的事情。
由此苏源产生了一个可怕的设想，我们生存的这个世界究竟是不是真实的？
上个世界八十年代少数科学幻想者提出了一个奇妙的世界观——我们的世界是不是存在于一台大型的计算机中？
假设有一天人类制造出了一台级的计算机，它能够模仿人类的思维，并且让里面的“人”觉察不出自己只是一段程序。他们展出自己的社会、自己的科学、自己的价值观，但他们始终不会相信自己只是一段程序。
也许我们也只是被装在一个更大“盒子”里的程序，这就是著名的盒子理论。
随着科学的展，量子力学诞生后似乎更加证明了这一观点。在量子力学中，一切物体都是不确定的，只有当你去观察的时候，它才是你看到的那个样子。比如一只猫。在你没有去看它之前，它的状态不确定，只有你去看了，它才会在你看之前塌缩成你看到的样子。
这是哥本哈根学派认为的“波包塌缩”——系统的状态波函数在被观察时塌缩成本征函数。我们的世界之所以会是现在这个固定的状态，是由于无数的观察者一起作用的结果，而在我们未能观察到的遥远宇宙。它还处于不确定的状态。
假设我们存在于一台大型计算机中，那么是不是为了节省计算机的运算能力，程序的编写者直接“偷懒”将我们未能看到的地方作了模糊，或者干脆不去计算的处理？
当然，苏源也知道盒子理论只是一个异想天开的设想。但是起码存在这种可能，不是么。如果我们的世界是造物主编造出来的内部程序。那么他是不是会加上一段“永远禁止思考自己是程序”或者“永远禁止在盒子中再创造盒子”的设定？
只要是程序，难免会出现漏洞，再严密的设定，也会有出现差错的时候。也许时光机就是本该被禁止，却阴差阳错没有被有效禁止掉的东西。
想了那么多，其实苏源不认为自己存在的世界只是一段程序，只是这方面设想恰恰能够比较形象的形容时光机，忍不住展开了联想而已。
从思绪当中回归，苏源小心翼翼问道：“能告诉我你为什么从未来来到这个时代吗？”
“我想不用多说你也能猜到……”无根浮萍很快就回复了，“为了改变历史！”
苏源点了点头，确实，这是一个很有说服力的理由。
无根浮萍大老远的跑到这个时代，绝不会是过来旅游，跳跃世界线啊，意味着回不了未来，那么他的目的只能是一个，改变历史！
“未来生了什么吗？”她紧接着问。
无根浮萍沉默了一会儿，没有正面回答苏源的提问，而是打出了... -->>
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